من غير قرينة لفظيّة ، فعلى هذا ( 1 ) يخرج من الوضع المجاز دون الكناية . لأنّا نقول ( 2 ) : أخذ الموضوع في تعريف الوضع فاسد للزوم الدّور ، وكذا حصر القرينة في اللّفظي ، لأنّ المجاز قد تكون قرينته معنويّة . لا يقال ( 3 ) معنى الكلام أنّه خرج عن تعريف الحقيقة المجاز دون الكناية ، فإنّها